O IFEN, desde sua criação, em 1996, se dedica aos estudos do filósofo Søren Aybe Kierkegaard, tradição nunca abandonada. Desde o início, a motivação destes estudos foi o “ir e vir” comunicativo das propostas do filósofo à psicologia clínica com bases fenomenológico-existenciais, que passamos a denominar Psicologia Clínica Fenomenológico-Existencial.

Kierkegaard acena, em prefácios de alguns de seus discursos edificantes, “que isto [o discurso edificante] se oferece com a mão direita, em oposição a obra dos pseudônimos, que se brindou e se brinda com a mão esquerda. Com estes prefácios nós aprendemos que com a mão direita ele sempre defendeu a retomada do cristianismo à sua essência. E com a mão esquerda, secularizava-se, comunicava-se com os iludidos de seu tempo numa linguagem que eles pudessem compreender – ainda em defesa do cristianismo. Em cada um destes momentos, lhe importava conduzir as pessoas no caminho da entrega à vida naquilo que é recebido gratuitamente e que, no mesmo gesto, precisa ser conquistado. Eis a fórmula de Kierkegaard no sentido da edificação!

O filósofo ressalta que não se nasce pronto, acabado, definido. Mas, existir, é uma tarefa de tornar-se, de vir a ser si mesmo diante de Deus – a dimensão da existência que é campo do possível, transcendendo a ordem do temporal, do finito, do necessário. Sobre o cristianismo defendido por Kierkegaard, nós nos afinamos com a determinação do que seja cristão naquilo que nos mostra a história do bom samaritano: o cristão é aquele que atua amorosamente.

No IFEN, os estudos do pensamento de Kierkegaard articulados com a psicologia clínica mantiveram-se fiéis à relação do filósofo em defesa de um pensamento cristão tal qual apresentado no segundo testamento, ou seja, ancorado no princípio básico do cristianismo: o amor ao próximo. Sabemos que o cristianismo necessariamente se seculariza porém, para Kierkegaard, a fidelidade ao pensamento cristão não poderia se perder sob o risco de perder a sua essência, amar ao próximo como a si mesmo. Assim, entendendo a secularização como um gesto de Kierkegaard em suas obras pseudonímicas, nós nunca perdemos de vista sua defesa pelo caráter sagrado (cristão) da existência, essa dimensão que resguarda a possibilidade amorosa como rede fundamental e que sustenta as relações na existência.

O curso intitulado Uma clínica psicológica constantemente referida a Kierkegaard – Especialização em Psicologia Clínica na Perspectiva Fenomenológico-Existencial está organizado em quatro eixos com seis módulos cada um:

 Primeiro eixo, intitulado O conceito de angústia e as posições psicológicas na não-liberdade, tem como proposta trazer as grandes temáticas de Kierkegaard em relação à psicologia, desde seu debate com o movimento científico de sua época até sua leitura acerca das disposições de seu tempo, passando por seus ensinamentos sobre o saber do conhecedor de almas sobre angústia, desespero, repetição etc.

 Segundo eixo, intitulado Personificações e edificação, dedicado a apreender a gravidade posta em jogo por Kierkegaard acerca da tarefa do existir: o ter de tornar-se si mesmo, a possibilidade da edificação e os sofrimentos no caminho e seus vislumbres sobre a possibilidade da cura resguardada pelo amor/fé.

 Terceiro eixo, intitulado Bases filosóficas para uma psicologia fenomenológico-existencial, com a proposta de mostrar as bases do pensamento fenomenológico-existencial presentes em Kierkegaard e em outros filósofos que estão na mesma matriz de seu pensamento, entre elas as noções de sujeito, de verdade, de método etc.

 Quarto eixo, intitulado O exercício da clínica psicológica na perspectiva fenomenológico-existencial com foco no saber-fazer que sustenta a clínica em seu cotidiano. O objetivo é mostrar e exercitar o saber do conhecedor de almas do ajudante, do clínico, que se constitui como uma sabedoria que é também uma tarefa que se estabelece em uma vizinhança comunicante entre as bases do pensamento fenomenológico-existencial e o pensamento de Kierkegaard.